SIMBOLISMO DE “LA FLAUTA MÁGICA”

“La Flauta Mágica” de Mozart es uno de los más maravillosos testamentos musicales que nos hayan sido legados por un filósofo – músico. Mozart no sólo fue un músico sino un filósofo en el más pleno sentido de la palabra. Buscó crear un puente entre lo humano y lo divino a través del amor, tal como se halla evidenciado no sólo en “La Flauta Mágica”, sino en toda su obra. Siendo esencialmente apolíneo en su expresión artística, en la cual la mesura de lo bello sublimiza lo pasional, Mozart conoció el rapto dionisiaco que eleva la conciencia a un mundo superior. En “La Flauta Mágica”, lo apolíneo, la iluminación de lo divino, y lo dionisiaco, la transmutación de lo humano, van de la mano.

La Flauta Mágica fue estrenada el 30 de septiembre de 1791 en Viena, poco más de dos meses antes del fallecimiento de Mozart el 5 de diciembre del mismo año. El libreto de la obra pertenece a Emmanuel Schikaneder, actor y hermano masón de Mozart.
El musicólogo Otto Jahn popularizó la teoría de que la obra había sido creada en pocos meses y tenía cotradicciones internas, como la transmutación de la Reina de la Noche entre el primer y segundo acto, debido a la premura con que habría sido compuesta.  Una carta entre Mozart y Schikaneder que data de 1790, en la cual se hace referencia a detalles de una de las últimas escenas, demuestra lo contrario.

EL ARGUMENTO
Al comienzo de la obra vemos a Tamino, un Príncipe llegado de lejanas tierras, huyendo de una gran serpiente. Tres damas que se dan a conocer como acompañantes de la Reina de la Noche lo salvan. En una escena posterior, la misma Reina de la noche se presenta y encarga al Príncipe que salve a su hija Pamina que ah sido raptada por el malvado Sarastro. Acompañará a Tamino en su búsqueda Papageno, un inocente hombre cubierto de plumas que caza pájaros para la Reina de la Noche a cambio de vino y pan. Los viajeros reciben una flauta mágica como presente y aparecen tres jóvenes “hermosos y sabios” que los guiarán.
Papageno envcuentra a Pamina, luego de una altercado con Monostatos, su carcelero moro, y huye con ella. Mientras tanto, los tres jóvenes han guiado a Tamino a la entrada de tres templos: el de la Sabiduría, el de la Razón y el de la Naturaleza. Voces detienen al Príncipe al tratar de entrar a los templos, excepto al central, al de la Sabiduría. Tamino encuentra un sacerdote que le explica que ha sido engañado, y que Sarastro no es malvado, como él piensa. El Príncipe se halla completamente  desconcertado y en soledad pregunta: “Eterna noche, ¿cuándo retrocederás? ¿Cuándo hallaré la luz?” A lo cual voces invisibles responden: “¡Pronto, o jamás!”
Vemos luego la acción de los dos instrumentos mágicos, la flauta de Tamino y las campanillas de Papageno. Ambos tiene el poder de hechizar a las fieras, aplacar la cólera y traer paz a los corazones.
Al final del primer acto, Sarastro regresa de una cacería en su carro tirado por leones, y Tamino, Papageno y Pamina son apresados por Monostatos y llevados a la presencia del sumo sacerdote. Tamino y Pamina se encuentran por primera vez . Sarastro ordena que sean introducidos al templo de probación con sus cabezas cubiertas, pues aún no han sido purificados.
En el segundo acto, tanto Tamino como Pamina son sometidos a varias pruebas. Tamino es tentado por las tres damas de la Reina de la Noche, pero no cede. Pamina recibe de su madre, la Reina de la Noche, la orden de asesinar a Sarastro, pero prefiere el suicidio a seguir los pasos de su progenitora o verse separada de Tamino, del cual cree ya no la ama por haber mantenido su voto de silencio frente a ella. Los tres jóvenes la salvan y la hacen ver que Tamino aún la ama. Entre tanto, Papageno ha pretendido acompañar a Tamino, pero los Misterios y las pruebas no son para él.
Reunidos ahora, Tamino y Pamina deben enfrentarse a la más peligrosa de las pruebas, el paso a través de los cuatro elementos, simbolizados en la obra por el Fuego y el Agua. La Flauta Mágica los guía a través de los elementos y su triunfo en los misterios de Isis es proclamado.
Mientras tanto, Papageno ha optado por el suicidio pensando que la vida es ingrata con él y no le ofrece siquiera el amor de una mujer. Los jóvenes intervienen nuevamente salvándolo, al igual a Pamina, y ahora encuentra a su dama prometida. Papagena. Monostatos se ha aliado con la Reina de la Noche y su hueste para destruir el templo solar, pero las fuerzas de la oscuridad son repelidas para siempre. La obra termina con la invocación: “¡Salve Iniciados, penetrásteis a través de la noche. Gracias a vosotros, Isis y Osiris! Ha vencido la Fuerza y premiado con corona eterna la Belleza y la Sabiduría”.

FUENTES SIMBÓLICAS
Los principales elementos simbólicos utilizados en La Flauta Mágicapertenecen a la tradición alquímica y astrológica. El enmarcamiento egipcio (la obra se desarrolla principalmente en un conjunto de templos dedicados  a los Misterios de Isis y Osiris) se debe a la fascinación que causó el redescubrimiento de Egipto en el siglo XVIII y a la influencia que ejerció sobre Mozart el humanista Ignaz von Born, autor de un libro sobre los misterios egipcios.
Los símbolos alquímicos son claros a través de toda la obra: por ejemplo, Tamino y Pamina deben pasar por cuatro elementos simbolizados en la obra por el Fuego y el Agua. Los sacerdotes se reunían en un bosque de Palmeras de plata con hojas de oro. Los diversos caracteres también se relacionan con los diferentes planetas del sistema astrológico que contempla 2 astros y 5 planetas. La Reina de la Noche se relaciona con la noche y los misterios lunares; su reino es el bosque. Sarastro, que al final del primer acto aparece en una carro tirado por leones, encarna las fuerzas solares. Junto a estos símbolos, la presencia de las claves numéricas acompaña los elementos de interpretación del mensaje de la obra. El número tres y su simbolismo es el más frecuentemente utilizado (las tres damas, los tres jóvenes, los tres templos, los tres acordes iniciales de la obertura, entre otros, demuestra la importancia del número tres).

LAS TRES ETAPAS ALQUÍMICAS
Podemos estudiar la estructura de la obra de acuerdo a las tres etapas alquímicas.
La Obra al Negro, regida por Saturno, en la obra corresponde al primer acto, que transcurre principalmente en el bosque. Durante esta etapa el principal obstáculo es Monostatos, relacionado con Saturno, es decir, la cárcel de la materia. Él es el carcelero de Pamina, se interpone entre Tamino y Pamina (al final del primer acto)my está enamorado de la Princesa sin poder poseerla.
La Obra al Blanco, regida por la Luna, en la obra corresponde a las primeras pruebas a las que se someten Tamino y Papageno, y por otra parte Pamina. En esta etapa aún no se ha realizado el matrimonio alquímico.
La Obra al Rojo, regida por el Sol: guiados por la fuerza solar, Tamino y Pamina, ahora reunidos por el matrimonio alquímico, pasan a través de los cuatro elementos. En esta etapa también son destruidas definitivamente las huestes  de la Reina de la Noche y Monostatos, símbolos de la materia.

LOS PERSONAJES
La Reina de la Noche: Soberana del bosque y los poderes psíquicos. Aparece en un trono estrellado. Su ambición la hace querer destruir el templo solar y usurpar el poder al suceder  Sarastro al padre de Pamina como sumo sacerdote del templo.

Sarastro: El sabio perfecto, humilde servidor de los Dioses Isis y Osiris, como queda de manifiesto en numerosos pasajes de la obra, cuando invoca la Voluntad divina.

Tamino: Príncipe llegado de lejanas tierras como en muchos cuentos tradicionales. Es puro, valiente y sincero, y ha sido predestinado por los Dioses para suceder a Sarastro y unirse a Pamina en matrimonio sagrado.

Pamina: Princesa hija de la Reina de la Noche y el hierofante predecesor de Saturno. Debe superar la duda y transmutar su naturaleza lunar en solar. Representa el paso entre Venus Pandemus y Venus Uranos, es decir, l alma doble.

Monostatos: El carcelero de Pamina, representado como un moro. Su naturaleza es tiránica y pasional.

Papageno: Nos recuerda a Sancho Panza. Acompaña contra su voluntad a Tamino y prefiere los placeres simples a los elevados Misterios. Su contraparte es Papagena, con quien finalmente halla su completura.

La tres damas: Acompañan a la Reina de la Noche y simbolizan las tres cualidades de la materia.

Los tres jóvenes: Lso encontramos tanto en el bosque como en el reino de Sarastro. Son las fuerzas invisibles de la naturaleza que acompañan y guían a los discípulos.

PRUEBAS E INICIACIONES
Estas se realizan a través de toda la obra, aunque formalmente en el segundo acto. En el primer acto vemos en una escena a Tamino tocando la flauta mágica y todas las fieras de bosque sometiéndose a su encanto. Pero en un momento recuerda a Pamina y el encanto desaparece; el discípulo renuncia a los poderes inferiores y continúa en busca de su alma.
Las Iniciaciones y Pruebas del segundo acto no son sólo rituales, sino que encierran un peligro efectivo, como queda de manifiesto en una invocación de Sarastro a los Dioses Isis y Osiris: “Oh Isis y Osiris, iluminad con el espíritu de la Sabiduría a la nueva pareja . Vosotros que guiáis los pasos de los caminantes, fortalecedlos con paciencia en el peligro. Permitidles ver los frutos de las pruebas. Pero si tuviesen que morir, premiad la virtud de su valeroso esfuerzo y acogedlos en vuestra morada”. Estas líneas nos recuerdan las palabras de Krishna en el Bhagavad Gita: “Muerto ganarás el cielo, victorioso dominarás la tierra, así pues, yérguete, Parantapa, y apréstate a luchar”.
En el segundo acto Tamino mantiene el voto de silencio que se e había impuesto y rechaza a las tres damas. Pamina debe elegir entre su madre y el reino solar, que conlleva la separación de Tamino. Estas pruebas pertenecen a los Misterios menores y se alude a ellas en la obra como etapas de purificación.
Los Misterios mayores se hallan simbolizados por el paso a través  de los cuatro elementos que realizan en conjunto Tamino y Pamina guiados por la Flauta Mágica.

LOS INSTRUMENTOS
La flauta de Papageno nos recuerda a la Siringa de Pan en Grecia. En la obra sólo toca los cinco primeros tonos de una escala mayor.
Las campanas mágicas entregadas a Papageno se relacionan con ciertas  fuerzas  y poderes de la naturaleza. Todas las antiguas tradiciones nos hablan del poder de las campanas para evocar a las fuerzas invisibles.
La Flauta Mágica había sido tallada de un viejo árbol por el padre de Pamina. La flauta le es entregada a Tamino por la Reina de la Noche y le permite dominar la naturaleza en el primer acto. Luego le es retirada al comenzar las pruebas y devuelta tiempo después . Con la Flauta Tamino y Pamina pasan exitosos a través de los cuatro elementos. Según la tradición griega, la flauta había sido inventada por Atenea, pero al ver ésta que al tocarla se desfiguraba el rostro, la maldijo y la mandó a la tierra. La flauta fue encontrada por Marsias, quien con ella desafió a Apolo en una contienda musical, y fue desollado por su atrevimiento. La Flauta es como una columna con diversos agujeros (al igual que la columna vertebral) y su abuso se relaciona con la advertencia que se nos hace en La Voz del Silencio sobre los Siddhis Inferiores.

Como filósofos es importante que sepamos descubrir y reconocer las huellas de hombres que soñaron y trabajaron por el advenimiento de un Mundo Mejor. Mozart no sólo fue uno de ellos, sino el creador de un misterioso mensaje aparecido en nuestra constelación histórica para recordarnos que Dios y los Maestros siempre nos acompañan

Harry Costin
Nueva Acrópolis
España