A R T Í C U L O S_
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INTRODUCCION A LA OBRA LITERARIA DE Harry COSTIN El presente capítulo pretende ser una breve introducción a la obra literaria de H.P.B., que por el momento desgraciadamente sólo es accesible en idioma inglés de manera relativamente completa. Entre 1933 y 1985 fueron publicados en inglés catorce volúmenes ordenados cronológicamente de sus obras completas, los cuales no incluyen, sino complementan, lo que H.P.B. escribió en forma de libros, como Isis sin Velo y La Doctrina Secreta. Estos escritos desgraciadamente sólo son accesibles en otros idiomas de manera fragmentaria, por el momento. Debemos esta abnegada labor de recopilar toda la obra escrita de H.P.B. al compilador de sus Obras Completas, Boris de Zirkoff, quien contó con la colaboración de las diversas Sociedades Teosóficas y especialmente de uno de sus presidentes, Sr. N. Sri Ram. La obra literaria de Helena Petrovna Blavastky fue inmensa. No sólo comprende sus libros más conocidos como La Doctrina Secreta, Isis sin Velo, La Voz del Silencio, El Glosario Teosófico, La Clave de la Teosofía, o compilaciones de contribuciones literarias aparecidas en periódicos como Por la Grutas y Selvas del Indostan; también incluye unos mil artículos en ruso, inglés, francés e italiano, cuyo volumen supera el del contenido de sus libros. Igualmente, hemos de contar sus cartas, de las cuales sólo se han publicado dos volúmenes, y las instrucciones para la Escuela Esotérica, de las que probablemente sólo fragmentos son de dominio público. En nuestra opinión, es posible que un futuro volumen de las Obras Completas (Collected Writtings) incluya material adicional, como cartas inéditas, o notas para la Escuela Esotérica, que no son conocidas por el público. La impresión general es que los apuntes para la Escuela Esotérica publicados en el tomo XII de las Obras Completas, y en similar forma en La Doctrina Secreta, edición de Adyar (Tomo V) por A. Besant, son todos los que H.P.B. legó. El material incluido en el tomo XII de las Obras Completas (págs. 513-713) incluye cinco notas y una serie de enseñanzas basadas en respuestas a preguntas de H.P.B. Sin embargo, nos llama la atención una cita que aparece en la biografía de H.P.B. que debemos al Dr. Roso de Luna, tomada de una carta de H.P.B. a Sinnett de 1889 (pág. 345) y que indicaría un volumen mayor de escritos para la Escuela Esotérica: “¿Me preguntáis cuales son mis nuevas ocupaciones? Ninguna, excepto el escribir todos los meses cincuenta o más páginas sobre mis Instrucciones Esotéricas, que no pueden imprimirse. Cinco o seis mártires voluntarios y desgraciados entre mis generosos esotericistas hacen trescientas copias para mandarlas a los miembros ausentes de mi Sección Esotérica, ¡pero yo tengo, además, que revisarlas y corregirlas! Luego a nuestras reuniones de los jueves, con las preguntas científicas de los savants, tales como Benner o Kigsland que escriben sobre electricidad; con taquígrafos en todos los rincones y la seguridad de que la menor palabra mía aparecerá en nuestro nuevo periódico Transactions of the Blavasky Lodge, y que será leída y comentada, no sólo por mis teosofistas, sino por centenares de personas predispuestas en contra mía”. En una serie de notas preliminares a la instrucción Número III, H.P.B. menciona haber recibido instrucciones de no continuar las enseñanzas esotéricas (O.C. Tomo XII, págs. 581-600), las cuales fueron sin embargo resumidas en la instrucción Número V. Sin embargo, exista o no material adicional de la Escuela Esotérica, el lector cuenta con un material precioso que abarca un terreno intelectual enorme. Desgraciadamente, no son muchos los que han estudiado seriamente la obra de H.P.B. en su completura, incluidos muchos malogrados copistas, que cayeron abiertamente en el sectarismo religioso o el más bajo mediumnismo y fantasía, olvidando el hilo fundamental de la obra de H.P.B.; el eclecticismo y un espíritu fundamentalmente filosófico. Esperamos que el presente trabajo contribuya a la orientación del lector de las obras de H.P.B., quien no debe verse descorazonado al enfrentar el monumental conocimiento esotérico expresado en Isis sin Velo y La Doctrina Secreta. Existen cientos de artículos, narraciones de viajes y cuentos ocultistas debidos a la pluma de H.P.B., a través de los cuales el lector puede introducirse en el más maravilloso mundo del Misterio que tanto amaba H.P.B. Relación de las obras de Blavatsky La obra literaria de H.P.B. fue compuesta (exceptuando algunos artículos anteriores) entre 1875 y 1891, principalmente en lengua inglesa, idioma que H.P.B. sólo dominaba rudimentariamente a su llegada a New York el 7 de Julio de 1874. Esto de por sí es un enigma y prodigio que rebasa la imaginación. En este período H.P.B., con muy poca ayuda (cabe aquí citar a Olcott, a quien debemos la labor editorial de Isis sin Velo), escribió las siguientes obras: - Isis sin Velo (Nueva York, 1877). Finalmente tenemos los catorce volúmenes de las Obras Completas de H.P.B. que contienen escritos adicionales, de los cuales sólo el primer volumen corresponde al período comprendido entre 1874 y 1878, anterior a Isis sin Velo. Estos catorce volúmenes fueron publicados en Londres (Inglaterra), Madrás (India) y Wheaton (Illinois, USA) entre 1933 y 1985 y contienen artículos, cuentos, anotaciones varias, réplicas a cartas (contenidas en El Teósofo y Lucifer, de los cuales H.P.B. fue editora), e incluso material aparecido en forma de libros a partir de 1874. Por ejemplo, el volumen XII incluye el pequeño libro de aforismos compilados por H.P.B. para cada día del año publicado bajo el título de “Joyas de Oriente” en 1890. También se hayan incluidos cronológicamente los Cuentos de Pesadilla (publicados en español bajo el titulo de Narraciones Ocultistas), y otros escritos aparecidos antes en forma de libros o compilaciones (por ejemplo Cinco Años de Teosofía). Los catorce volúmenes también incluyen el material de La Doctrina Secreta que no apareció en la edición original de dos tomos. Este material, que aparece en el tomo XIV de las Obras Completas corresponde al tomo V de La Doctrina Secreta, edición de Adyar, y tomos V y VI de la edición española publicada por Kier en Buenos Aires. Los primeros escritos de H.P. Blavatsky No existe evidencia concluyente de que H.P.B haya publicado artículos antes de octubre de 1874. Sin embargo, es altamente probable. Por ejemplo, en una entrevista a H.P.B. publicada en el periódico Daily Graphic de Nueva York el 13 de noviembre de 1874, H.P.B. se había referido al hecho de haber escrito anteriormente para la Revue des Deux Mondes de París y haber sido una corresponsal del Independence Belge y otras publicaciones francesas. También existen referencias orales a otras publicaciones en USA, traducciones al ruso, etc. Entre 1874 y 1878, durante su estancia en los Estados Unidos, H.P.B. escribió una serie de artículos polémicos en los periódicos espiritistas más conocidos: Banner of Light (Boston, Massachussets), Religio-Philosophical Journal (Chicago, Illinois), The Spiritualist (Londres), y la Revue Spirite (Paris). También escribió una serie de cuentos ocultistas para algunos de los periódicos americanos más importantes como The World, The Sun y The daily Graphic, todos de Nueva York. El primer artículo de H.P.B. sobre los habitantes del más allá se tituló “Maravillosas manifestaciones de Espíritus” (O.C. Vol. I pag. 30) y fue publicado el 30 de octubre de 1874 en el Daily Graphic de Nuev York. El artículo es una réplica a un artículo anterior del Dr. G.M. Beardf que trataba de desmentir los fenómenos espiritistas que estaban sucediendo en la granja de los Hedí en Vermont, USA. En su réplica, H.P.B. escribía en su inimitable estilo: “Durante las últimas semanas, el Dr. G.M. Beard ha asumido el rol del ´León que ruge´ buscando un médium para ´devorar´. Al parecer, hoy este cultivado caballero tiene más hambre que nunca. No es de sorprender, luego del fracaso que experimentó con el ´lector de pensamiento´ de New Haven. No conozco al Dr. Beard personalmente, ni me interesa saber hasta qué punto merece portar los laureles de su profesión de doctor en Medicina. Lo que sí sé, es que jamás podrá aspirar a igualar, y menos a sobrepasar, a hombres sabios como Crookes, Wallace, o incluso Flammarión, el astrónomo francés, todos los cuales han dedicado años a la investigación del espiritismo. Todos ellos llegaron a la conclusión de que, incluso suponiendo que el bien conocido fenómeno de materialización de los espíritus no probase la identidad de las personas que dicen representar, de todos modos no se trataba de la acción de manos humanas; y menos aún era un fraude”. Recordemos que H.P.B. había llegado a los Estados Unidos en julio de 1873 y que su conocimiento del inglés era en el mejor de los casos rudimentario. Durante su niñez había aprendido nociones de inglés de una institutriz de Yorkshire, Inglaterra. Sin embargo, como ella mismo nos relata, jamás volvió a hablar y menos escribir dicha lengua entre los 14 y 40 años de edad. En la misma nota autobiográfica (compilada por Mary K. Neff) recuerda también una instancia en que le había sido enormemente difícil entender un libro escrito en inglés durante una estancia en Venecia en 1867. Sin embargo, poco después tendría que comenzar a escribir su primera gran obra en inglés, que le ganaría una bien merecida reputación de insuperables conocimientos ocultistas: Isis sin Velo. Isis sin Velo Isis sin Velo fue escrita entre 1875 y 1877, abarcando menos de dos años de trabajo continuo en esta magna obra que, tal vez por primera vez desde la desapariciónde los platónicos y neoplatónicos, representa un esfuerzo coherente de sintetizar fragmentos de sabiduría esotérica de todas las edades y culturas del mundo. En el prefacio a la obra H.P.B. explica que “su objeto es ayudar al estudiante a descubrir los principios vitales que subyacen en los antiguos sistemas filosóficos”. Isis sin Velo tuvo un enorme éxito, agotándose la primera impresión de mil ejemplares en dos días. En reconocimiento de los enormes conocimientos desplegados en sus obras, H.P.B recibió el más alto grado masónico, el de “Princesa coronada” (Rito de Adopción bajo los Ritos de Memphis y Mizraim). Aclaramos que H.P.B. jamás perteneció a la Masonería regular y por lo tanto en sus propias palabras: “No nos encontramos bajo ninguna promesa, obligación o juramento, y por lo tanto no violamos ninguna confianza”, refiriéndose a su crítica de la Masonería occidental en Isis sin Velo. El lector atento notará que Isis sin Velo comienza con una exposición de los principios fundamentales de la tradición pitagórico-platónica y otras fuentes griegas de la sabiduría tradicional, es decir, de las raíces del Esoterismo en Occidente. En sus referencias a Platón, H.P.B. analiza entre otros el “Mito de la Caverna” (La República) y se refiere a la filosofía platónica como “el más perfecto compendio de los abstrusos sistemas de la antigua India, y el único que puede ofrecernos terreno neutral… Platón fue, en la más plena acepción de la palabra, el intérprete del mundo, el filósofo más grande de la era precristiana…”. En Isis sin Velo H.P.B. demostrará el mismo espíritu filosófico que caracterizará toda su labor. Es una obra de síntesis que se esfuerza en demostrar la identidad de las ideas esenciales de todo gran sistema filosófico. Según H.P.B.: “Hay una regla de interpretación que debe guiarnos en el examen de toda opinión filosófica. La inteligencia humana, bajo la necesaria acción de sus propias leyes, está impelida a mantener las mismas ideas fundamentales, y el corazón del hombre a alimentar los mismos sentimientos en toda época”. En Isis sin Velo y sus obras posteriores, especialmente en La Doctrina Secreta, H.P.B. se esforzará en probar esta aseveración. Un hecho lamentable en relación a la publicación de Isis sin Velo fue que el material que vio la luz en la primera edición de dos tomos corresponde aproximadamente a la mitad o un tercio del que H.P.B. había dispuesto para la obra. El resto fue destruido, hecho que ella lamentaría cuando llegó la hora de escribir La Doctrina Secreta. La Doctrina Secreta La Doctrina Secretafue indudablemente la obra literaria más importante de H.P.B. inicialmente había sido concebida como una revisión del material contenido en Isis sin Velo. Sin embargo, el producto final, para nuestra fortuna, contiene pocas repeticiones y muchísimo material original que, según H.P.B., no sería comprendido o discutido inteligentemente hasta el próximo siglo (nuestro siglo XX). Olcott relata que en 1879 había comenzado a ayudar a H.P.B. a escribir “su nuevo libro teosófico”. El 24 de mayo de 1879 había bosquejado un índice y el 4 de junio habían terminado de escribir el prefacio. Esta había sido la semilla de la cual germinaría años más tarde La Doctrina Secreta, cuyo título Olcott había sugerido durante el bosquejo inicial. El primer aviso de la publicación de la obra y solicitud de suscripciones apareció en El Teósofo de febrero de 1884. Sin embargo, la publicación no sería posible hasta finales de 1888. El primer volumen salió de la prensa en Londres el 20 de octubre de 1880 y el segundo a fines de diciembre del mismo año o en enero de 1881. El plan original de la obra, según H.P.B. la había concebido, comprendía cuatro volúmenes. La primera edición fue publicada en dos volúmenes de los cuales faltaba mucho material que H.P.B. había preparado. El material faltante comprendía fundamentalmente un “largo prefacio” (no el prefacio que conocemos) concerniente a la historia de los grandes Adeptos y del Esoterismo a través del tiempo. Este probablemente sea el material publicado en el tomo V de la edición de Adyar y tomos V y VI de las ediciones en español, excluyendo las notas para la Escuela Esotérica (publicadas como Algunos Apuntes sobre la Significación de la Filosofía Oculta en la Vida tomo VI de la edición en español). Respecto al contenido del tomo IV original, existen varias referencias que nos hacen creer que versaría sobre Magia y Ocultismo práctico. Nos parece altamente probable que parte de este material haya sido incluido posteriormente en las instrucciones para la Escuela Esotérica. Tal como nos ha llegado, el material de La Doctrina Secreta, en el cual se citan unos 1200 autores y obras, incluidos algunos como El Libro Caldeo de los Números que no se han podido encontrar, se haya ordenado del siguiente modo (incluyendo el material publicado póstumamente): - Estancias del Dzyan sobre Cosmogénesis y comentarios. Las estancias y comentarios obedecen a la tradicional forma de exposición oriental conocida como sruti, sutra o sutta y smrti, es decir, la presentación de los textos sagrados (sutra) y comentarios calificados a los mismos (smrti). Respecto a los capítulos concernientes a Simbolismo, H.P.B. aclara que sin comprender Simbología arcaica es imposible develar y comprender las antiguas concepciones acerca del origen del Universo (Cosmogénesis) y del Hombre (Antropogénesis). En relación al modo recomendado por H.P.B. para estudiar el material contenido en La Doctrina Secreta, debemos las siguientes anotaciones, atribuidas a conversaciones con H.P.b. a Robert Bowen, miembro de la Logia Blavatsky de Londres: “Quienquiera que imagine que logrará una imagen satisfactoria de la constitución del Universo de La Doctrina Secreta, sólo derivará confusión de su estudio. No pretende dar tal veredicto final de la existencia, sino conducir hacia la VERDAD… Debe verse en el estudio de La Doctrina Secreta un medio de ejercitar aquel aspecto de la mente jamás tocado por otros estudios”. H.P.B. recomendaba además concentración sobre las siguientes ideas: La unidad fundamental de toda existencia. Se trata de la enseñanza de que la existencia es una cosa, no simplemente muchas cosas ligadas. Fundamentalmente sólo existe un Ser. Este Ser tiene dos aspectos, positivo y negativo. El aspecto positivo es Espíritu o Conciencia. El negativo es sustancia. La segunda idea vital es que no existe la materia muerta. Todo átomo está vivo. No puede ser de otro modo puesto que cada átomo es en si mismo el Ser Absoluto. La tercera idea fundamental es que el Hombre es el Microcosmos. Y si es tal, todas las Jerarquías de los Cielos existen dentro suyo. Pero en verdad no existe ni un Macrocosmos ni un microcosmos sino sólo una Existencia. Lo grande y lo pequeño son tales sólo vistos por una conciencia limitada. La cuarta y última idea fundamental es aquella expresada en el gran Axioma hermético que sintetiza las demás. “Como es en lo Interior, es en lo Exterior; como es lo Grande es lo Pequeño; como es Arriba es Abajo: sólo existe una Vida y una Ley; y aquel que actúa es Uno. Nada es Interior, nada Exterior; nada es Grande ni Pequeño; nada es Alto ni Bajo en la divina Economía”. La Clave de la Teosofía La Clave de la Teosofía fue publicada en 1889. Se trata de una obra fundamentalmente pedagógica dedicada por H.P.B. “a todos sus discípulos, que puedan aprender y a su vez enseñar”. La obra está estructurada en forma de preguntas y respuestas, más un glosario de términos esotéricos y filosóficos. Según H.P.B.: “No se trata de un libro de texto de Teosofía completo o exhaustivo, sino sólo de una llave que permita abrir la puerta que conduce a un estudio más profundo. La obra traza las grandes líneas de la Sabiduría-Religión, y explica sus principios fundamentales, enfrentando al mismo tiempo las varias objeciones del investigador occidental común, y tratando de presentar conceptos poco familiares en una forma y lenguaje lo más sencillo posibles. Sería demasiado esperar que tenga éxito en mostrar de manera inteligible la Teosofía sin mucho esfuerzo intelectual por parte del lector. Sin embargo, esperamos que la oscuridad que permanezca sea debida al pensamiento y no al lenguaje, a la profundidad de las ideas y no a la confusión. Al intelectualmente perezoso o confundido, la Teosofía tiene que parecer un enigma; pues en los mundos mentales y espirituales, cada hombre debe progresar por sus propios méritos”. La obra representa un esfuerzo importante por parte de H.P.B. de aclarar los principios básicos de la Filosofía esotérica en términos accesibles al lector medio, quien tendría dificultad de enfrentarse a los a menudo difíciles planteamientos y exposiciones de Isis sin Velo y La Doctrina Secreta. Su utilidad adicional es que resume en un libro traducido a muchos idiomas respuestas a cartas y preguntas planteadas a lo largo de los años a través de las Revistas El Teósofo y Lucifer. Sin embargo, no se trata de una simple compilación de lo aparecido en dichas publicaciones, material que puede ser consultado en las Obras Completas. La Voz del Silencio La traducción de La Voz del Silencio, que como H.P.B. nos relata en el prefacio, ella había memorizado durante su entrenamiento ocultista en Tibet, está relacionada con la apertura de la Escuela Esotérica. Esto queda de manifiesto en la dedicatoria de la obra: “Dedicada a los pocos”. Es decir, a los verdaderos aspirantes a la Sabiduría. Esta importantísima obra, que contiene según H.P.B. inspiración tanto pre-budhista como budhista (Budhismo Esotérico), explica el “espíritu” de la verdadera Tradición esotérica. En ella se desprecia la adquisición de poderes psíquicos y se ensalza la “Sabiduría o Doctrina del Corazón” conocida exotéricamente como la “doctrina de compasión” del Budha. Las Transacciones de la Logia Blavatsky Contrariamente a las instrucciones para la Escuela esotérica, el material contenido en Las Transacciones de la Logia Blavasky jamás fue considerado de uso restringido. El libro está basado en notas tomadas taquigráficamente por asistentes a reuniones de la Logia Blavatsky los días jueves en Londres (1889 – 1891), en las cuales se discutían las estancias del Dzyan, sobre las cuales está basada La Doctrina Secreta, y en el que H.P.B. respondía a diversas preguntas. Por tratarse del período final de la vida de H.P.B., sólo contiene respuestas a preguntas sobre las cuatro primeras estancias del Dzyan correspondientes a Cosmogénesis. El Glosario Teosófico El Glosario Teosófico fue la obra póstuma de H.P.B. En la introducción a la primera edición de 1892 el editor lamenta el que ella sólo haya visto en vida los primeros 32 folios de las pruebas de impresión, pues tenían intención de extender considerablemente el volumen de la obra, tal como nosotros la conocemos. La mayor parte de lo escrito pertenece en puño y letra a H.P.B. exceptuando ciertos conceptos de las doctrinas kabalísticas, rosacruces y herméticas, que ella le encargó a W.W.Wescott, un erudito cabalista y rosacruz. Por las Grutas y Selvas del Indostán Esta obra publicada como tomo adicional a los XIV volúmenes de las Obras Completas corresponde a contribuciones literarias de H.P.B. publicadas en periódicos rusos. Ella había comenzado a escribir regularmente para periódicos rusos en 1877, desde Nueva York. Se han encontrado 17 artículos de este período. Por las Grutas y Selvas del Indostán comenzó a ser publicado en Noviembre de 1879 en forma de cartas de viaje. La primera serie, publicada originalmente en la Crónica de Moscú, fue interrumpida en enero de 1882. En noviembre de 1885, el Mensajero Ruso, que había reimpreso la serie original entre enero y julio de 1883, resumió la publicación de una segunda serie, que llegó a comprender 7 capítulos, terminando al final de un párrafo con la promesa de continuar, y firmado con el seudónimo de H.P.B. Raddha-Bai. La obra no es simplemente una descripción literal de las venturas de viaje de H.P.B. No sabemos hasta qué punto Historia, Literatura y Esoterismo se entremezclan. En la edición español, el Dr. Roso de Luna ha tratado de dilucidar estas preguntas en sus copiosos comentarios a cada capítulo. Sin embargo, gran parte del misterio permanece… Debemos un detalle biográfico notable (compilado en los escritos de H.P.B. en ruso) a su hermana Vera de Zheliohvsky, quien nos cuenta que durante la guerra entre Turquía y Rusia ella dio instrucciones de donar todos sus honorarios a la Cruz Roja y a los hogares de los soldados heridos. El Teósofo y Lucifer Poco después de su llegada a India el 16 de febrero de 1879, en colaboración con Olcott, Blavatsky comenzó a planificar la publicación de una Revista exclusivamente dedicada a temas ocultistas: El Teósofo. Esta vio la luz el 1 de Octubre del mismo año y hacia finales de mes ya contaba con 381 suscriptores. En ella H.P.B. vertió muchos esfuerzos y conocimientos a través de artículos, notas editoriales, contestaciones a cartas, etc. Desgraciadamente no todo lo que ella escribió tiene su firma o uno de sus seudónimos, lo cual dificultó la labor del editor de sus Obras Completas. A lo largo de su trayectoria literaria, H.P.B. había utilizado diversos seudónimos como Hadji Mora, Raddha-Bai, Sanjna y “Adversario”. Su inimitable estilo ha tenido que servir muchas veces de guía para el reconocimiento de artículos y comentarios no firmados, especialmente aquellos aparecidos en El Teósofo y Lucifer. En marzo de 1885 H.P.B. abandonaría India para no retornar más. Durante sus últimos seis años de vida, seguramente los más difíciles, daría a luz a sus más maravillosas flores: La Doctrina Secreta, La Voz del Silencio y la Escuela Esotérica. A este período corresponde también la fundación de una nueva Revista bajo el nombre de Lucifer. El primer número de Lucifer apareció en Londres el 15 de septiembre de 1887. La página titular llevaba la siguiente inscripción: “Una revista teosófica dedicada a traer a la luz a las cosas ocultas de la oscuridad´” En Lucifer H.P.B. continuó expresando su inagotable creatividad y conocimiento que incluyeron importantes trabajos como “El carácterr esotérico de los evangelios”, aparecido en Lucifer en aquella época. Conclusión: Un Enigma llamado H.P.B. No acertamos a saber a ciencia cierta quién fue el ser que el mundo conoció como H.P.B.… pero no hace falta comprender cómo existe la luz para seguir una señal luminosa. La obra de H.P.B. se haya plena de esas señales luminosas que permiten descubrir un patrimonio espiritual común para toda la Humanidad. Esperamos que el lector tenga el coraje de enfrentarse a estas enseñanzas con sus propios medios y a través de sus propios esfuerzos. La recompensa tal vez sea aquella Libertad de la cual tanto hablamos y tan poco vivimos. |
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